| 10. Exégesis Lingüística El versículo comienza con vayomer {וַיֹּאמֶר | way-yō-mer} 'y él dijo', fórmula wayyiqtol que introduce discurso directo. Hamelekh {הַמֶּלֶךְ | ham-me-leḵ} 'el rey' se adelanta para establecer autoridad. La construcción mah-li wə-lā-kem {מַה־לִּי וְלָכֶם | mah-lî wə-lā-kem} '¿qué tengo yo con vosotros?' funciona como inciso de desapego. Benei Tze-rû-yāh {בְּנֵי צְרֻיָה | bə-nê tze-rû-yāh} 'vocativo enfático' reprende a los comandantes. Kî … wə-kî {כִּי … וְכִי | kî … wə-kî} 'causalidad' enlaza maldición y mandato divino. El infinitivo constructo qal-lēl {קַלֵּל | qal-lēl} 'mandato verbal' vincula orden con acción. El marcador ʾet {אֶת־ | ʾet} 'objeto directo' introduce a Dā-wı̂d {דָּוִד | dā-wı̂d}. La interrogativa compuesta û-mî yō-mar mad-dû-aʿ ʿā-śî-tāh kēn {וּמִי יֹאמַר מַדּוּעַ עָשִׂיתָה כֵּן | û-mî yō-mar mad-dû-aʿ ʿā-śî-tāh kēn} 'desafío retórico' cuestiona la potestad humana para interpelar la voluntad divina. Se reordena el hebreo para coherencia discursiva y fidelidad semántica. |