Ἰησοῦν

Análisis del alfabeto

La palabra

1. word🔊 Ἰησοῦν

   ee-ay-SOON

   Jesús
2. sentence🔊 τινὲς δὲ καὶ τῶν Ἐπικουρείων καὶ Στοϊκῶν φιλοσόφων συνέβαλλον αὐτῷ καί τινες ἔλεγον Τί ἂν θέλοι ὁ σπερμολόγος οὗτος λέγειν οἱ δέ Ξένων δαιμονίων δοκεῖ καταγγελεὺς εἶναι ὅτι τὸν Ἰησοῦν καὶ τὴν ἀνάστασιν εὐηγγελίζετο

   ti-NES de kai tôn e-pi-kou-REI-ōn kai sto-i-KÔN phi-lo-SO-phōn sy-NE-ba-llon au-TÔI KAI TI-nes E-le-gon TI AN THE-loi ho sper-mo-LO-gos HOU-tos LE-gein hoi DE KSE-nōn dai-mo-NI-ōn do-KEI ka-taŋ-ge-LEUS EI-nai HO-ti ton ee-ay-SOON kai tên a-NA-sta-sin eu-êŋ-ge-LI-ze-to

   algunos y también de los Epicúreos y Estoicos filósofos conversaban con él y algunos decían Qué podría querría el charlatán este decir los pero de extranjeros divinidades parece un anunciador ser porque a Jesús y la resurrección anunciaba la buena noticia

Exégesis

La cláusula causal introducida por hoti {ὅτι | hóti} explica la razón de esa percepción: ton Iēsoun kai tēn anastasin euēngelizeto {τὸν Ἰησοῦν καὶ τὴν ἀνάστασιν εὐηγγελίζετο | tón Iēsoûn kaì tḕn anástasin euēngelizéto}, donde los dos acusativos coordinados son el contenido del anuncio. El imperfecto medio deponente euēngelizeto subraya la actividad continua de Pablo de proclamar a Jesús y la resurrección. En español, se mantiene la sucesión de reacciones: primero la burla (“charlatán”), luego la interpretación más seria (“proclamador” o “anunciador” de dioses extraños), conservando el matiz de extrañeza religiosa.