καὶ

Análisis del alfabeto

La palabra

1. word🔊 καὶ

   kai

   y
2. sentence🔊 τινὲς δὲ καὶ τῶν Ἐπικουρείων καὶ Στοϊκῶν φιλοσόφων συνέβαλλον αὐτῷ καί τινες ἔλεγον Τί ἂν θέλοι ὁ σπερμολόγος οὗτος λέγειν οἱ δέ Ξένων δαιμονίων δοκεῖ καταγγελεὺς εἶναι ὅτι τὸν Ἰησοῦν καὶ τὴν ἀνάστασιν εὐηγγελίζετο

   ti-NES de kai tôn e-pi-kou-REI-ōn kai sto-i-KÔN phi-lo-SO-phōn sy-NE-ba-llon au-TÔI KAI TI-nes E-le-gon TI AN THE-loi ho sper-mo-LO-gos HOU-tos LE-gein hoi DE KSE-nōn dai-mo-NI-ōn do-KEI ka-taŋ-ge-LEUS EI-nai HO-ti ton ee-ay-SOON kai tên a-NA-sta-sin eu-êŋ-ge-LI-ze-to

   algunos y también de los Epicúreos y Estoicos filósofos conversaban con él y algunos decían Qué podría querría el charlatán este decir los pero de extranjeros divinidades parece un anunciador ser porque a Jesús y la resurrección anunciaba la buena noticia

Exégesis

El versículo se abre con tines de kai tōn Epikoureion kai Stoikōn philosophōn {τινὲς δὲ καὶ τῶν Ἐπικουρείων καὶ Στοϊκῶν φιλοσόφων | tinés dè kaì tōn Epikoureíōn kaì Stoikṓn philosóphōn}, donde el indefinido tines introduce a “algunos” como subgrupo dentro del genitivo de pertenencia τῶν Ἐπικουρείων καὶ Στοϊκῶν φιλοσόφων, que identifica a los filósofos según sus escuelas.

A continuación, la estructura kai tines elegon {καί τινες ἔλεγον | kaí tínes élegon} presenta una de las reacciones verbales, reforzada por la pregunta indirecta introducida por Ti an theloi {Τί ἂν θέλοι | Tí án théloi}; la combinación del pronombre interrogativo con la partícula an y el optativo presente θέλοι produce un matiz de posibilidad: “qué podría querer decir”.

La cláusula causal introducida por hoti {ὅτι | hóti} explica la razón de esa percepción: ton Iēsoun kai tēn anastasin euēngelizeto {τὸν Ἰησοῦν καὶ τὴν ἀνάστασιν εὐηγγελίζετο | tón Iēsoûn kaì tḕn anástasin euēngelizéto}, donde los dos acusativos coordinados son el contenido del anuncio. El imperfecto medio deponente euēngelizeto subraya la actividad continua de Pablo de proclamar a Jesús y la resurrección. En español, se mantiene la sucesión de reacciones: primero la burla (“charlatán”), luego la interpretación más seria (“proclamador” o “anunciador” de dioses extraños), conservando el matiz de extrañeza religiosa.

Raíz y etimología

raíz kainos🔊 καινόςkappa-alpha-iota-nu-omicron-sigma

“nuevo, reciente, de una clase no conocida antes”