ἐν

Análisis del alfabeto

La palabra

1. word🔊 ἐν

   en

   en
2. sentence🔊 ὁ θεὸς ὁ ποιήσας τὸν κόσμον καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτῷ οὗτος οὐρανοῦ καὶ γῆς ὑπάρχων κύριος οὐκ ἐν χειροποιήτοις ναοῖς κατοικεῖ

   ho the-OS ho poi-EE-sas ton KOS-mon KAI PAN-ta ta en au-TOI HOU-tos ou-ra-NOU KAI GÊS hy-PAR-khōn KY-ree-os ouk en khei-ro-poi-EE-tois na-OIS ka-toi-KEI

   el Dios el habiendo hecho el mundo y todas las cosas los en él este del cielo y de la tierra siendo Señor no en hechos por manos templos habita

Exégesis

El objeto de esta acción se expresa en dos elementos coordinados, ton kosmon {τὸν κόσμον | ton kós-mon} y panta ta en autō {πάντα τὰ ἐν αὐτῷ | pán-ta ta en au-tô}, que juntos presentan una visión abarcadora de la creación: el conjunto del mundo y cada cosa que se encuentra en él.

La cláusula final ouk en kheiropoiētois naois katoikei {οὐκ ἐν χειροποιήτοις ναοῖς κατοικεῖ | ouk en khei-ro-poi-ḗ-tois na-oîs ka-toi-keî} niega un tipo de localización: la preposición en con dativo marca el lugar en el que explícitamente no habita Dios, a saber, templos hechos por manos humanas, en contraste implícito con la totalidad del cosmos mencionado antes. En español se conserva la progresión argumentativa: primero se identifica a Dios como Creador universal, luego como Señor soberano de cielo y tierra, y finalmente se concluye que su presencia no puede quedar restringida a edificaciones humanas, usando verbos como “residir” y “vivir” para transmitir la idea de morada continua.

Raíz y etimología

raíz sebomai🔊 σέβομαιsigma-epsilon-beta-omicron-mu-alpha-iota

“reverenciar, adorar, rendir culto”