| 11. Exégesis Lingüística El versículo se abre con la construcción genitiva absoluta dunamenou sou {δυνάμενου σου | du-ná-me-nou soû} 'siendo tú capaz', donde el participio presente medio pasivo en genitivo funciona con el pronombre genitivo para expresar una circunstancia causal que en español se vierte con "puesto que" o "ya que". Este genitivo absoluto se complementa con el infinitivo epignonai {ἐπιγνῶναι | e-pi-gnô-nai} 'reconocer plenamente', que indica la acción potencial atribuida al oyente. La conjunción hoti {ὅτι | hó-ti} introduce la oración de contenido que el juez puede conocer: ou pleious eisin moi hemerai dodeka {οὐ πλείους εἰσίν μοι ἡμέραι δώδεκα | ou pleí-ous ei-sín moi hē-mé-rai dó-de-ka}, donde pleious, comparativo de cantidad, funciona como predicativo del sujeto hemerai, y el dativo moi marca referencia personal ("para mí"). El numeral dodeka precisa el lapso, de modo que en español se expresa como "no son más de doce días". La secuencia aph hes {ἀφ’ ἧς | aph hēs} introduce una oración relativa temporal, "desde la cual", que señala el punto inicial desde el que se comienza a contar esos días, con hes en genitivo como complemento de la preposición de separación. El verbo aneben {ἀνέβην | a-né-bēn} 'subí' emplea el verbo técnico de ascender a Jerusalén, frecuente en contextos de peregrinación. El participio futuro proskyneson {προσκυνήσων | pros-ku-né-son} expresa propósito, funcionando de manera casi equivalente a un infinitivo de finalidad ("con la intención de adorar"); en español se naturaliza mediante una construcción final con "para". Finalmente, la preposición eis con el acusativo Ierousalēm {εἰς Ἰερουσαλήμ | eis Ie-rou-sa-lēm} marca el destino del movimiento. En conjunto, la estructura griega articula un argumento defensivo: apela a la capacidad del juez para verificar hechos objetivos (lapso temporal breve y motivo de adoración), lo que en español se refleja con oraciones causales iniciales y expresiones temporales claras. |