| 7. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la preposición eis hēn {εἰς ἣν | eis hēn} ‘hacia la cual’, donde el relativo femenino remite a la esperanza mencionada en el contexto y forma un complemento direccional del verbo de expectativa. El grupo nominal to dōdekaphulon hēmōn {τὸ δωδεκάφυλον ἡμῶν | tó dō-de-ká-phu-lon hē-mōn} funciona como sujeto colectivo, que representa a Israel como un todo por medio de la imagen de las “doce tribus”. La secuencia en ekteneia nykta kai hēmeran {ἐν ἐκτενείᾳ νύκτα καὶ ἡμέραν | en ek-te-neí-a núk-ta kaí hē-mé-ran} combina un dativo de manera con dos acusativos de extensión temporal, produciendo la idea de un servicio cultual constante e intenso “noche y día”. El participio latreuon {λατρεῦον | la-treú-on}, en nominativo neutro singular, concuerda con el sustantivo colectivo y expresa una acción continua de culto que enmarca el verbo principal elpizei {ἐλπίζει | el-pí-zei}. El infinitivo katantesai {καταντῆσαι | ka-tan-tê-sai} depende de elpizei como infinitivo de propósito o contenido, de modo que la oración indica que las doce tribus “esperan alcanzar” esa realidad futura. La segunda parte se abre con peri hēs elpidos {περὶ ἧς ἐλπίδος | pe-rí hês el-pí-dos}, donde peri con genitivo marca el tema de la controversia: la esperanza misma. El verbo enkaloumai {ἐγκαλοῦμαι | en-ka-loû-mai}, en presente pasivo, presenta la situación judicial del hablante: él es el acusado y los judíos son los agentes introducidos por hypo Ioudaiōn {ὑπὸ Ἰουδαίων | hu-pó i-ou-daí-ōn}. El vocativo basileu {βασιλεῦ | ba-si-leû} subraya el carácter forense y respetuoso del discurso dirigido al rey. En español, la primera cláusula se mantiene cercana al orden griego, mientras que la segunda se vierte en forma activa (“los judíos presentan acusaciones contra mí”, “los judíos me acusan”) para conservar con claridad la relación agente-paciente implícita en la voz pasiva griega. |