| 13. Exégesis Lingüística khazeh {חָזֵ֤ה | ḥāzêh} inicia con un participio que sugiere visión continua, seguido de havet {הֲוֵית֙ | hăwēṯ} en imperfecto para denotar prolongación. La frase bəḥezwē lēlīyā {בְּחֶזְוֵ֣י לֵֽילְיָ֔א | bəḥezwē lēlīyā} emplea constructo para unir “visión” y “noche”. Wāʾrû {וַאֲרוּ֙ | wāʾrû} introduce el acontecimiento sorprendente. El sintagma ʿim-ʿānānē shamayyā {עִם־עֲנָנֵ֣י שְׁמַיָּ֔א | ʿim-ʿānānē shamayyā} realza el origen celestial mediante preposición y constructo. Kebar ʾenāš {כְּבַ֥ר אֱנָ֖שׁ | kebar ʾenāš} marca la comparación con un ser humano. Los verbos āṯeh y hāwâ {אָתֵ֣ה | āṯeh; הֲוָ֑ה} describen el avance progresivo, completado por mēṯā {מְטָ֔ה | mēṯā} y ūqadmôhî {וּקְדָמ֖וֹהִי | ūqadmôhî} que conectan con ʿattîq yōmayyā {עַתִּיק יוֹמַיָּא | ʿattîq yōmayyā}. El hiphil haqerēḇûhî {הַקְרְבֽוּהִי׃ | haqerēḇûhî} subraya la acción de presentar la figura ante la máxima autoridad. |