| 8. Exégesis Lingüística El versículo comienza con mistakkal {מִשְׂתַּכַּ֨ל | miš-tak-kal} 'contemplaba', un participio que establece la visión como proceso continuo, seguido por havet {הֲוֵ֜ית | havêt} 'yo estaba', que ancla al narrador en primera persona. La conjunción walu {וַ֠אֲלוּ | waʾălû} 'y he aquí' introduce qeren achori zeira {קֶ֣רֶן אָחֳרִ֤י זְעֵירָה֙ | qeren ʾaḥorī zeʿîrā}, marcado por silqat {סִלְקָ֣ת | sil-qaṯ} 'subió' entre beinêhon y beinêhen {ביניהון | bein-ē-hon; בֵֽינֵיהֵ֔ן} 'entre ellos'. La coordinación utlat qadmayata {וּתְלָ֗ת | ut-lat; קַדְמָ֣יָתָ֔א} 'y tres anteriores' prepara la pasividad de itakru etaqara {אתעקרו | ʾitʾakəru; אֶתְעֲקַ֖רָה} 'fueron arrancados y fue arrancado' delante de él, donde el Hithpaʿal enfatiza el desarraigo. Finalmente beqarna-da {בְּקַרְנָא־דָ֔א | bə-qar-na-dā} 'en este cuerno' antecede a ʿaynīn keʿaynê anasha {עַיְנִ֜ין | ʿay-nīn; כְּעַיְנֵ֤י} 'ojos como los de un hombre' y concluye con memallel rabrevan {מְמַלִּ֥ל | me-mal-lil; רַבְרְבָֽן} 'que hablaba grandes cosas', donde la antropomorfización refuerza el carácter profético y la grandilocuencia destaca la solemnidad de la visión. |