| 10. Exégesis Lingüística El versículo se abre con Lō {לֹֽא | lō}, marcando la prohibición absoluta. El Nifal imperfecto yim-mā-ṣê {יִמָּצֵ֣א | yim-mā-ṣê} crea una cláusula de inexistencia. El participio Hifil ma-ʿă-ḇîr {מַעֲבִ֥יר | ma-ʿă-ḇîr} introduce la acción de sacrificar hijos mediante la construcción bᵊ-nô-u-bittô {בְּנֽוֹ־וּבִתּ֖וֹ | bə-nô-u-bittô}, que unifica “hijo y hija”. La combinación bā-ʾēš {בָּאֵ֑שׁ | bā-ʾēš} especifica el medio del sacrificio. A continuación, se despliega una serie de participios y un sustantivo: qō-sēm {קֹסֵ֣ם | qō-sēm} con qə-sā-mîm {קְסָמִ֔ים | qə-sā-mîm} forman un núcleo semántico de adivinación y hechizos, seguido por mə-ʿō-nēn {מְעוֹנֵ֥ן | mə-ʿō-nēn}, û-mə-na-ḥēš {וּמְנַחֵ֖שׁ | û-mə-na-ḥēš} y û-mə-ḵash-shēp̄ {וּמְכַשֵּֽׁף | û-mə-ḵash-shēp̄}, todos participios en Piel usados como sustantivos de agente. La coordinación de estas categorías de ocultismo enfatiza su exclusión total en el pueblo de Israel. |