| 1. Exégesis Lingüística El versículo comienza con vayyishma {וַיִּשְׁמַ֞ע | wə-yish-maʿ} ‘y él oyó’, donde el vav consecutivo introduce la cláusula consecutiva en modo wayyiqtol. Le sigue el sujeto compuesto yitro {יִתְר֨וֹ | yiṯ-rō} ‘Jetro’, identificado con kohen midyan {כֹהֵ֤ן מִדְיָן֙ | kōhēn mid-yān} ‘sacerdote de Madián’ y puntualizado por hoten mosheh {חֹתֵ֣ן מֹשֶׁ֔ה | ḥōṯēn mōšeh} ‘suegro de Moisés’. La partícula et {אֵת֩ | ʾēt} marca el inicio del objeto directo con kol-asher {כָּל־אֲשֶׁ֨ר | kol-ʾă-šer} ‘todo lo que’, seguida por el verbo asah {עָשָׂ֤ה | ʿā-śāh} ‘hizo’ y del agente elohim {אֱלֹהִים֙ | ʾĕ-lō-hîm} ‘Dios’ aplicado a le-mosheh {לְמֹשֶׁ֔ה | lə-mō-šeh} ‘a Moisés’ y u-le-yisrael {וּלְיִשְׂרָאֵ֖ל | ū-lə-yis-rā-ʾēl} ‘y a Israel’ con ammo {עַמּ֑וֹ | ʿam-mō} ‘su pueblo’. La conjunción causal ki-hotzi {כִּֽי־הוֹצִ֧יא | kî-hō-ṣîʾ} ‘porque sacó’ introduce el acto redentor de Yahweh {יְהוָ֛ה | Yə-hō-wāh} ‘el SEÑOR’ como agente en et-yisrael {אֶת־יִשְׂרָאֵ֖ל | ʾet-yis-rā-ʾēl} ‘a Israel’ y mi-mitzrayim {מִמִּצְרָֽיִם׃ | min-miṣ-rā-yim} ‘de Egipto’, subrayando que Jetro reconoce la liberación divina como eje narrativo. |