| 2. Exégesis Lingüística El versículo inicia con anokhi {אָנֹכִ֖י | ʾānōḵî} 'yo', pronombre enfático en cláusula nominal que identifica al sujeto. Sigue la construcción de alianza Yahweh Eloheikha {יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֑֔יךָ | Yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hê-kā} 'el SEÑOR tu Dios', donde Eloheikha lleva sufijo de segunda persona para establecer la relación exclusiva con Israel. El relativo asher {אֲשֶׁ֧ר | ʾăšer} 'que' introduce la cláusula que delimita la identidad divina mediante la acción salvífica. En ella, el verbo hotseitikha {הוֹצֵאתִ֛יךָ | hōṣēʾtîḵā} 'te hice salir' enfatiza la iniciativa divina de liberación. Las expresiones me-erets mitsrayim {מֵאֶ֥רֶץ מִצְרַ֖יִם | mê-ʾereṣ miṣrayim} 'de tierra de Egipto' y mi-beit avadim {מִבֵּ֣֥ית עֲבָדִ֑͏ֽים | mib-bêṯ ʿă-ḇā-dîm} 'de la casa de esclavos' funcionan como complementos circunstanciales de lugar en constructo, precisando origen geográfico y estado de servidumbre. En la traducción al español se conserva el orden temático: primero la autodefinición divina, luego la acción liberadora y, por último, las circunstancias de opresión. |