| 35. Exégesis Lingüística La cláusula causal lakhen {לָכֵן | lā-ḵēn} “por tanto” seguida de ko {כֹּה | kō} “así” introduce el discurso de juicio. Luego aparece la fórmula de autoridad con adonai Yahweh {אֲדֹנָי יְהוִה | ʾă-dō-nāy Yə-hō-wāh} que enfatiza el carácter soberano del emisor. La conjunción causal yaan {יַ֚עַן | ya-ʿan} enlaza la acusación con los verbos shakhakht {שָׁכַ֣חַתְּ | šā-kha-ḥat} “olvidaste” y vatashlikhi {וַתַּשְׁלִ֥יכִי | va-taš-li-ḥî} “arrojaste”, ambos con el objeto sufijal oti {אוֹתִ֔י | ʾō-tî} que subraya el rechazo personal. La preposición acharei gavekh {אַחֲרֵ֣י גַוֵּ֑ךְ | ʾa-ḥa-rê ga-vekh} “detrás de tu espalda” crea una imagen de desprecio. El imperativo se'i {שְׂאִ֥י | se-ʾî} “asume” marca la asunción de responsabilidad por zimmah {זִמָּה | zim-mah} “lascivia”, y taznutayikh {תַּזְנוּתָֽיִךְ | taz-nu-tā-yîkh} “prostituciones” cierra el mandato, enfatizando el castigo por la idolatría ritual. |