| 18. Exégesis Lingüística El versículo se abre con la conjunción adversativa all {Ἀλλʼ | all} 'pero', que enlaza estrechamente con el argumento anterior e introduce una objeción retórica. El futuro erei {ἐρεῖ | e-reî} 'dirá' y el pronombre indefinido tis {τις | tis} 'alguien' plantean un interlocutor hipotético que formula la réplica. A continuación se yuxtaponen dos oraciones paralelas, sy pistin echeis {Σὺ πίστιν ἔχεις | Sý pí-stin É-kheis} 'tú fe tienes' y kagō erga echō {κἀγὼ ἔργα ἔχω | ka-gō Ér-ga É-khō} 'y yo obras tengo', con orden marcado que pone énfasis en los sujetos pronominales sy y kagō. El imperativo aoristo deixon moi {δεῖξόν μοι | deîx-on moi} 'muéstrame' introduce un desafío puntual, con moi en dativo como destinatario del reto. La estructura contrasta chōris tōn ergōn {χωρὶς τῶν ἔργων | khō-rís tôn Ér-gōn} 'sin las obras', que indica separación absoluta, con ek tōn ergōn mou {ἐκ τῶν ἔργων μου | ek tôn Ér-gōn mou} 'a partir de mis obras', donde ek marca a las obras como fuente o evidencia de la fe. La repetición de kagō y de la expresión tēn pistin {τὴν πίστιν | tḕn pí-stin} en ambas mitades del versículo crea un paralelismo casi quiasmático, reforzando la tesis de que la fe solo se hace comprobable por medio de acciones. En la traducción al español se mantiene el discurso directo, el contraste entre fe y obras y el reto imperativo, ajustando el orden de palabras al patrón sujeto-verbo-objeto para mayor claridad, pero conservando la oposición entre una fe pretendidamente aislada y una fe demostrada por obras. |