1 Hermanos míos, no tengáis con parcialidades {prosopolempsia: favoritismos injustos} la fe de nuestro Señor Jesucristo {Kyrios Iesous Christos, Señor Glorioso}, el Señor de la gloria.
2 Porque si entra en su asamblea un hombre con anillo de oro {chrysodaktylios: señal de riqueza} y con ropa espléndida, y también entra un pobre con ropa sucia {rhypara: vestimenta manchada},
3 Pero si miran atentamente al que lleva ropa espléndida {estheta: prenda exterior distinguida} y le dicen: “Tú, siéntate aquí en un buen lugar”, y al pobre {ptochos: persona completamente necesitada} le dicen: “Tú, quédate de pie”, o “Siéntate allí, bajo el estrado de mis pies”;
4 ¿No os habéis hecho divisiones {diakrino: distinciones discriminatorias} en vosotros mismos y os habéis convertido en jueces con razonamientos {poneros: moralmente corruptos}?
5 Escuchad, hermanos míos amados: ¿acaso no fue Dios {Theos, Dador de Elecciones Soberanas} quien escogió a los pobres {ptochos: privados de recursos materiales} según el mundo, para hacerlos ricos en fe y herederos del reino que prometió a los que lo aman?
6 Pero ustedes han deshonrado al pobre {ptochos: persona necesitada}. ¿No son los ricos {plousios: clase acomodada} quienes los oprimen, y no son ellos mismos quienes los arrastran a los tribunales?
7 ¿No son ellos los que blasfeman el buen nombre {onoma: identidad y reputación} que ha sido invocado {epiklethen: llamado solemnemente} sobre ustedes?
8 Si, sin embargo, cumplís la ley real {basilikos nomos: autoridad soberana}, conforme a la Escritura {graphe: texto sagrado}: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”, bien hacéis.
9 Pero si hacéis acepción de personas {prosopolempteite: mostrar favoritismo}, cometéis pecado y sois condenados por la ley {nomos: sistema de mandamientos} como transgresores.
10 Porque quienquiera que guarde toda la ley {nomos: norma pactal}, pero tropiece {ptaise: falla mínima} en un solo punto, se ha hecho culpable de todos.
11 Porque el que dijo: “No cometas adulterio {moicheuo: unión sexual prohibida}”, también dijo: “No asesines”. Si no cometes adulterio, pero asesinas, te has hecho transgresor {parabates: el que cruza un límite establecido} de la ley.
12 Procurad hablar {laleite: hablar abiertamente} y actuar de este modo, como quienes han de ser juzgados conforme a la ley {nomos: norma que guía} de la libertad.
13 Porque habrá un juicio {krisis: acto de evaluación divina} sin misericordia para quien no practicó misericordia {eleos: compasión activa}, mientras que la misericordia se impone al juicio.
14 Hermanos míos, ¿qué provecho hay en que alguien asegure que posee fe {pistis: confianza activa}, si no cuenta con obras {erga: acciones visibles}? ¿Esa clase de fe puede salvarlo?
15 Si un hermano o una hermana están desnudos {gymnoi: sin protección suficiente} y carecen de la comida diaria {trophe: sustento esencial},
16 Y si alguno de ustedes les dice: «Sigan su camino en paz {eirene: bienestar completo}, pónganse al abrigo y queden satisfechos», pero no les entrega las cosas necesarias {epitedeia: provisiones esenciales} para el cuerpo, ¿qué provecho tiene?
17 Así también la fe {pistis: confianza activa}, si no tiene obras, está muerta {nekra: sin vitalidad espiritual} en sí misma.
18 Pero alguien replicará: “Tú tienes fe {pistin: confianza activa}, y yo poseo obras {erga: acciones visibles}. Haz visible tu fe aparte de las obras, y yo, por mi parte, te mostraré la fe que tengo mediante mis obras.”
19 Tú crees que hay un solo Dios {Theos, Único Soberano}; bien haces. También los demonios {daimonia: seres espirituales malignos} creen, y tiemblan.
20 Pero ¿quieres saber, oh hombre vano {kene: vacío, sin valor}, que la fe sin obras es inactiva {arge: ineficaz, improductiva}?
21 ¿No fue justificado Abraham, nuestro padre {patēr: antepasado espiritual}, por las obras, cuando ofreció a Isaac su hijo sobre el altar {thysiastērion: lugar de sacrificio}?
22 Ves que la fe {pistis: confianza activa} colaboraba con sus obras, y que por las obras la fe fue perfeccionada {teleioo: llevada a su meta completa}.
23 Y se cumplió la Escritura que dice: “Abraham creyó a Dios {Theos, Digno de Fe}, y le fue contado por justicia {dikaiosynē: conformidad con el estándar divino}, y fue llamado amigo de Dios.”
24 De este modo queda claro que una persona es considerada justa {dikaioutai: declarada justa} por medio de sus obras {ergon: actos obedientes} y no únicamente en virtud de la fe.
25 De igual manera, ¿no fue también justificada por obras Rahab la prostituta cuando recibió a los mensajeros {angelos: enviados especiales} y los envió por otro camino {hodos: ruta encubierta}?
26 Porque, así como un cuerpo separado del espíritu {pneuma: aliento vital} se encuentra muerto, de igual manera la fe, separada de las obras {erga: acciones prácticas}, se encuentra muerta.