| 20. Exégesis Lingüística El versículo se formula como una pregunta retórica iniciada por theleis {θέλεις | thé-leis} 'tú quieres', matizada por la partícula contrastiva de {δέ | dé} 'pero', lo que enlaza con el argumento previo y marca un giro polémico. El infinitivo aoristo gnonai {γνῶναι | gnô-nai} 'conocer' expresa el contenido del querer como un saber puntual y decisivo. El vocativo enfático ō anthrōpe kene {ὦ ἄνθρωπε κενέ | ô án-thrō-pe ke-né} combina una llamada directa al interlocutor con una evaluación negativa de su carácter ('hombre vano'), intensificando el tono de reprensión. La conjunción hoti {ὅτι | hó-ti} introduce la proposición que se desea que el oyente reconozca. El núcleo enunciativo es la cópula hē pistis ... argē estin {ἡ πίστις ... ἀργή ἐστιν | hē pís-tis ... ar-gḗ é-stin}, donde el sujeto hē pistis {ἡ πίστις | hē pís-tis} 'la fe' aparece modificado por la frase preposicional chōris tōn ergōn {χωρὶς τῶν ἔργων | khō-rís tô-n ér-gōn} 'sin las obras', y el predicado nominal argē {ἀργή | ar-gḗ} califica esa fe como 'inactiva'. La preposición chōris rige genitivo y enfatiza separación o ausencia, de modo que la estructura lógica declara que una fe aislada de obras carece de eficacia. En español, se ha conservado la interrogación retórica, el vocativo (en formal) y la estructura sujeto-verbo-atributo, adaptando el orden de los complementos para mayor naturalidad sin perder la relación condicional implícita entre fe y acciones. |