| 10. Exégesis Lingüística El versículo abre con ki {כִּי | kî}, conjunción causal que introduce la razón del sufrimiento, seguida del perfecto Qal shamati {שָׁמַעְתִּי | šāmaʿtî} ‘oí’, que marca una experiencia directa. La frase nominal dibbat rabbîm māgôr misaviv {דִּבַּת רַבִּים מָגוֹר מִסָּבִיב | dibbaṯ rabbîm māgôr miśśāḇîḇ} combina ‘rumor de muchos’ y ‘terror alrededor’ para ambientar la persecución. El imperativo haggîdû {הַגִּידוּ | haggîdû} y el vav consecutivo wenaggîdennû {וְנַגִּידֶנּוּ | wenaggîdennû} coordinan dos incitaciones a denunciar. El sintagma kol ʾənôš šəlōmî šōmərê ṣalʿî {כֹּל אֱנוֹשׁ שְׁלוֹמִי שֹׁמְרֵי צַלְעִי | kol ʾənôš šəlōmî šōmərê ṣalʿî} identifica a los conspiradores cercanos al profeta. La partícula modal ûlay {אוּלַי | ûlay} introduce la posibilidad en la cláusula final con yəfutteh {יְפֻתֶּה | yəfutteh} ‘sea engañado’, seguida de las vav consecutivas wenukhlāh y wenikkḥāh, que describen la progresión inexorable de ‘prevalecer sobre él’ y ‘tomar venganza’. Este encadenamiento sintáctico intensifica la sensación de cerco implacable. |