| 11. Exégesis Lingüística El versículo comienza con vayyhwh {וַֽיהוָ֤ה | wə-yəhô-wāh} 'y SEÑOR', marcando la intervención activa de la divinidad. El pronombre enclítico oti {אוֹתִי֙ | ʾō-ṯî} resalta la relación personal con Dios. El sintagma kegibor aritz {כְגִבּ֣וֹר עָרִ֔יץ | kə-giḇ-ōr ʿā-rîṣ} funciona como símil de la fuerza invencible divina. La conjunción causal al-ken {עַל־כֵּ֛ן | ʿal-kēn} introduce la consecuencia en yikkashlu ve-lo yukhalu {יִכָּשְׁל֖וּ וְלֹ֣א יֻכָ֑לוּ | yik-kaš-lū wə-lōʾ yu-ḵā-lū} 'tropezarán y no podrán', coordinando ambas acciones que muestran la total ineptitud del enemigo. Luego, boshu meod {בֹּשׁוּ מְאֹד֙ | bō-šū mə-ʾōḏ} 'profundamente avergonzados' y la cláusula ki-lo hiskilu {כִּֽי־לֹ֣א הִשְׂכִּ֔ילוּ | kî-lōʾ his-kî-lū} 'no prosperaron' expresan la vergüenza intensa causada por el fracaso de sus planes. Finalmente, kelimmat olam lo tishshakheach {כְלִמַּ֥ת עוֹלָ֖ם לֹ֥א תִשָּׁכֵֽחַ | kə-lim-mat ʿō-lām lōʾ tish-shā-khē-aḥ} combina un sustantivo en constructo con un verbo imperfecto para enfatizar la naturaleza indeleble y eterna de la deshonra. |