| 8. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la conjunción causal ki {כִּֽי־ | kî} 'porque', seguida de midei {מִדֵּ֤י | mî-dê} 'cada vez que', una construcción preposicional-constructo que marca repetición. Luego aparecen los imperfectos adaber {אֲדַבֵּר֙ | ʾăḏabbēr} 'hablo', ez’aq {אֶזְעָ֔ק | ʾez-ʿāq} 'grito' y ekra {אֶקְרָ֑א | ʾeq-rāʾ} 'clamo', formando un paralelismo de proclamaciones continuas. El sustantivo compuesto hamas washod {חָמָ֥ס וָשֹׁד | ḥā-mās wa-šōḏ} 'violencia y destrucción' funciona como objeto directo. La conjunción causal ki introduce la cláusula resultativa, donde haya {הָיָ֨ה | hā-yāh} 'fue' actúa de verbo semivacío y dabar Yahweh {דְבַר־יְהוָ֥ה | də-var Yə-hō-wāh} 'la palabra del SEÑOR' es el sujeto. La preposición li {לִ֛י | lî} 'para mí' enlaza los infinitivos lecherpah {לְחֶרְפָּ֥ה | lə-ḥerpāh} 'oprobio' y uleqeles {וּלְקֶ֖לֶס | û-lə-qe-les} 'burla', unidos por vav. Finalmente, kolhayom {כָּל־הַיּֽוֹם | kol-ha-yôm} 'todo el día' enfatiza la duración ininterrumpida de la afrenta, evidenciando una progresión causal-resultativa que intensifica la carga emotiva. |