| 7. Exégesis Lingüística El versículo comienza con pittitani {פִּתִּיתַ֤נִי | pit-tî-ta-nî}, un Piel perfecto que describe la acción activa de seducir por parte divina. A continuación aparece Yahweh {יְהוָה֙ | Yə-hō-wāh} como sujeto implícito. El Nifal imperfecto veepat {וֽ͏ָאֶפָּ֔ת | wə-ʼep̄ā́t} muestra la recepción pasiva de esa seducción. Luego, chazaqtani {חֲזַקְתַּ֖נִי | ḥa-zaq-tā-nî} en Qal perfecto subraya la fortaleza conferida, seguida por vatukhal {וַתּוּכָ֑ל | wə-tū-ḵāl} en Qal imperfecto que evidencia la superioridad divina. La cláusula final con lissechoq kol-hayom kulo loʿeg li {לִשְׂחוֹק כָּל־הַיּוֹם כֻּלֹּה לֹעֵ֥ג לִֽי׃} combina un infinitivo constructo con una expresión temporal y un participio para enfatizar la continua acción de burla. El contraste de modos verbales y la estructura sintáctica refuerzan la inevitabilidad del escarnio que sufre el profeta. |