| 5. Exégesis Lingüística Ki {כִּ֤י | kî} ‘porque’ introduce la cláusula causal que justifica la crítica precedente. La inversión en yeallef {יְאַלֵּ֣ף | yə-ʾal-lef} ‘instruye’, con avonkha {עֲוֺנְךָ֣ | ʿă-vo-ne-ḵā} ‘tu iniquidad’ como sujeto agente y pikha {פִ֑יךָ | pi-ḵā} ‘tu boca’ como objeto, enfatiza la responsabilidad moral que moldea el discurso. La conjunción consecutiva del vav en ve-tivchar {וְ֝תִבְחַר | wə-ti-ḇ-ḥar} ‘y escoges’ conecta la segunda cláusula, donde leshon {לְשׁ֣וֹן | lə-šôn} ‘lengua’ se califica mediante arumim {עֲרוּמִֽים | ʿă-rū-mîm} ‘astutos’. Esta paralela (instrucción seguida de elección) refuerza la relación de causa y efecto entre la condición interna y la manifestación externa en el habla. |