| 21. Exégesis Lingüística El versículo abre con alloi {ἄλλοι | álloi} 'otros', que introduce un subgrupo de interlocutores distinto dentro de la multitud. El verbo elegon {ἔλεγον | élegon} en imperfecto indica una acción repetida o continuada de hablar, sugiriendo discusión en curso. La expresión tauta ta rēmata {Ταῦτα τὰ ῥήματα | Taûta tà rhḗ-mata} combina demostrativo y artículo con el sustantivo para enfatizar "estas palabras en particular" y funciona como sujeto neutro plural del verbo singular estin, una concordancia típica con sujetos neutros plurales. La cláusula ouk estin daimonizomenou {οὐκ ἔστιν δαιμονιζομένου | ouk éstin daimonizoménou} usa el verbo copulativo estin con un genitivo descriptivo, literalmente "no es de un endemoniado", negando que tales palabras corresponden al carácter de alguien poseído por un espíritu maligno. Luego viene la pregunta retórica mē daimonion dynatai typhlōn ophthalmous anoixai {μὴ δαιμόνιον δύναται τυφλῶν ὀφθαλμοὺς ἀνοῖξαι | mē daimónion dýnatai typhlôn ophthalmoús anoîxai}; la partícula mē al inicio señala que se espera una respuesta negativa. El sujeto gramatical daimonion está en nominativo, dynatai lleva como complemento el infinitivo anoixai, y el objeto directo de este es ophthalmous, especificado por el genitivo typhlōn. El orden griego pone en primer plano "demonio" y "puede" para resaltar la incompatibilidad entre el carácter maligno de un demonio y la obra benéfica de abrir ojos de ciegos. En español se mantiene la interrogación retórica y la progresión lógica, ajustando el orden natural de palabras para claridad y fluidez. |