| 21. Exégesis Lingüística La oración comienza con eipen {εἶπεν | eî-pen} 'él dijo', un aoristo que presenta la acción de hablar como un acto puntual y solemne, seguido por la partícula oun {οὖν | oûn} 'entonces', que establece una conexión lógica con lo narrado inmediatamente antes. El dativo autois {αὐτοῖς | au-toîs} 'a ellos' identifica a los discípulos como destinatarios del discurso. El sujeto se expresa mediante ho Iesous {ὁ Ἰησοῦς | ho Iē-soûs} 'Jesús', situando estas palabras en el contexto posresurrección. El adverbio palin {πάλιν | pá-lin} 'de nuevo' indica que el saludo se repite con intención enfática. La fórmula de bendición Eirene hymin {Εἰρήνη ὑμῖν | Ei-rḗ-nē hy-mîn} 'paz a ustedes' combina un nominativo que funciona como contenido de la bendición con un dativo que marca a los receptores. La conjunción comparativa kathos {καθὼς | ka-thṓs} introduce la relación modelo entre dos envíos: en la primera cláusula, apestalken {ἀπέσταλκέν | a-pé-stal-ken} 'ha enviado' en perfecto, con sujeto ho pater {ὁ πατήρ | ho pa-tḗr} 'el Padre', describe un envío ya realizado cuyos efectos permanecen. La forma compuesta kago {κἀγὼ | ka-gṓ} 'y yo' enlaza esa acción del Padre con la de Jesús, expresada mediante pempo {πέμπω | pém-pō} 'envío' en presente, que subraya la comisión actual de los discípulos hymas {ὑμᾶς | hy-mâs} 'a ustedes'. La estructura comparativa "así como... así yo..." crea un paralelismo intencional entre el envío del Hijo por el Padre y el envío de los discípulos por Jesús, y esta relación se mantiene en español mediante una construcción comparativa equivalente. |