| 7. Exégesis Lingüística El versículo se articula en torno al sintagma nominal inicial to soudarion {τὸ σουδάριον | tó soudárion}, colocado en posición prominente como tema del enunciado. El pronombre relativo ho {ὃ | ho} introduce una oración relativa que especifica el sudario como el que había estado epi tēs kephalēs autou {ἐπὶ τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ | epì tês kephalês autoû}, con la preposición epi rigiendo genitivo y marcando ubicación previa sobre la cabeza de Jesús. La negación ou {οὐ | ou} unida al participio keimenon {κείμενον | keímenon} forma la idea de que el sudario “no se hallaba” meta tōn othonion {μετὰ τῶν ὀθονίων | metá tôn othoníon}, donde meta con genitivo expresa compañía con los demás lienzos funerarios. El contraste se acentúa por la conjunción adversativa alla {ἀλλὰ | allà}, que opone esta ausencia a la nueva ubicación descrita por chōris entetyligmenon {χωρὶς ἐντετυλιγμένον | chōrís entetyligménon}, donde chōris funciona adverbialmente para indicar separación espacial y el participio perfecto pasivo entetyligmenon describe un estado resultante de haber sido enrollado. Finalmente, la frase preposicional eis hena topon {εἰς ἕνα τόπον | eis hena tópon} emplea eis con acusativo para señalar el lugar concreto donde se hallaba el sudario, presentando una escena ordenada que contribuye narrativamente a la impresión de intención y no de caos. En la traducción al español se mantiene este movimiento: identificación del objeto, referencia a su posición anterior, negación de su ubicación esperada y descripción de su colocación separada y ordenada. |