| 15. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la cláusula temporal hote oun ēristēsan {Ὅτε οὖν ἠρίστησαν | Hó-te oûn ē-rís-te-san} ‘cuando entonces desayunaron’, donde hote introduce la subordinada circunstancial y oun señala la transición narrativa tras la comida. El verbo principal legei {λέγει | lé-gei} en presente histórico introduce el discurso directo, con el dativo τῷ Simōni Petrō {τῷ Σίμωνι Πέτρῳ | tô Sí-mō-ni Pé-trō} como complemento indirecto y el nominativo ho Iēsous {ὁ Ἰησοῦς | ho Iē-soûs} como sujeto. La invocación Simōn Iōannou {Σίμων Ἰωάννου | Sí-mōn Iō-án-nou} combina vocativo y genitivo de filiación. En la pregunta agapâis me pleon toutōn {ἀγαπᾷς με πλέον τούτων | a-ga-pâis me plé-on toú-tōn}, el verbo en segunda persona subraya la solicitud de amor de Pedro, con me en acusativo y toutōn en genitivo comparativo “más que estos”. La respuesta con Nai kyrie {Ναί κύριε | Naí ký-ri-e} inicia con afirmación y vocativo de reverencia, seguido de la cláusula completiva hoti philō se {ὅτι φιλῶ σε | hó-ti phi-lô se} que enfatiza el conocimiento previo de Jesús. El diálogo se estructura con legei autō {λέγει αὐτῷ | lé-gei au-tô} marcando turnos de habla. El mandato final Boske ta arnia mou {Βόσκε τὰ ἀρνία μου | Bós-ke tà ar-ní-a mou} con imperativo presente y genitivo mou presenta a los creyentes como rebaño confiado al cuidado pastoral de Pedro. En español se convierte el presente histórico en pasado narrativo para mayor naturalidad y se diferencian los matices de amor agapao y phileo por medio de elecciones léxicas. |