| 16. Exégesis Lingüística El versículo se organiza en tres intervenciones marcadas por la repetición de legei {λέγει | lé-gei} ‘dice’, lo que estructura el diálogo como una secuencia rítmica. La combinación palin deuteron {πάλιν δεύτερον | pá-lin deú-te-ron} ‘otra vez, por segunda vez’ intensifica la idea de reiteración de la pregunta. El nombre Simōn Iōannou {Σίμων Ἰωάννου | Sí-mōn I-ō-án-nou} funciona como vocativo complejo, “Simón, hijo de Juan”, subrayando la identidad personal del destinatario. La primera pregunta usa el verbo agapas {ἀγαπᾷς | a-ga-pâs} ‘amas’ con el matiz de entrega total, mientras que la respuesta de Simón utiliza philo {φιλῶ | phi-lô} ‘quiero, aprecio’, propio de afecto amistoso; esta diferencia léxica crea un matiz significativo en el intercambio. La cláusula completiva hoti philo se {ὅτι φιλῶ σε | hó-ti phi-lô se} ‘que te quiero’ depende de oidas {οἶδας | oî-das} ‘sabes’, formando una oración de objeto directo. El imperativo Poimaine {Ποίμαινε | Poí-mai-ne} ‘apacienta’ enlaza el amor confesado con una tarea pastoral concreta: ta probata mou {τὰ πρόβατά μου | tà pró-ba-ta mou} ‘mis ovejas’, donde el genitivo mou indica pertenencia fuerte. En la traducción al español, se mantiene la estructura dialogal con verbos introductorios repetidos (“Le dice...”), se distingue entre “amar” y “querer/apreciar” para reflejar los dos verbos griegos, y se vierte el imperativo en presente (“Apacienta” / “Cuida de”) para conservar la idea de encargo continuo. |