| 18. Exégesis Lingüística El pasaje inicia con la doble fórmula enfática amēn amēn {ἀμὴν ἀμὴν | a-mḗn a-mḗn} 'en verdad, en verdad', típica del discurso solemne en Juan. El verbo principal legō {λέγω | lé-gō} 'digo' introduce el discurso directo dirigido a un oyente singular marcado por soi {σοι | soi} 'a ti'. La conjunción temporal hote {ὅτε | hó-te} 'cuando' abre una cláusula temporal que describe la situación pasada de libertad mediante el imperfecto copulativo ēis {ἦς | êis} 'eras' y los imperfectos ezōnnues {ἐζώννυες | e-zṓn-nyues} 'ceñías' y periepateis {περιεπάτεις | pe-ri-e-pá-teis} 'caminabas', que presentan acciones habituales. La transición hotan de {ὅταν δὲ | hó-tan dè} 'pero cuando' introduce una nueva situación futura con el aoristo subjuntivo gērasēs {γηράσῃς | gē-rá-sēs} 'envejezcas', proyectando la escena hacia el futuro. El futuro ekteneis {ἐκτενεῖς | ek-te-neîs} 'extenderás' con el objeto tas kheiras sou {τὰς χεῖράς σου | tas khei-rás sou} 'tus manos' evoca una postura de sumisión. El cambio de agente se marca con allos {ἄλλος | ál-los} 'otro' como sujeto de los futuros zōsei {ζώσει | zō-sei} 'ceñirá' y oisei {οἴσει | oi-sei} 'llevará', indicando pérdida de control personal. La expresión final hopou ou theleis {ὅπου οὐ θέλεις | hó-pou ou thé-leis} 'donde no quieres' refuerza el contraste entre la voluntad pasada (ētheles {ἤθελες | ḗ-the-les}) y la falta de elección futura, creando un movimiento discursivo desde la autonomía hacia la conducción forzada. |