| 20. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el participio epistrapheis {Ἐπιστραφεὶς | Epistrapheís} 'habiéndose vuelto', que funciona como circunstancia temporal y de trasfondo para el verbo principal blepei {βλέπει | blépei} 've', centrando la atención en la nueva dirección de la mirada de Pedro. El sintagma ton matheten hon egapa ho Iesous {τὸν μαθητὴν ὃν ἠγάπα ὁ Ἰησοῦς | tón mathētén hón ēgápa ho Iēsoûs} presenta al discípulo como objeto directo especificado por una oración relativa, donde el verbo imperfecto egapa resalta la relación continua de afecto de Jesús hacia ese discípulo. El participio akolouthounta {ἀκολουθοῦντα | akolouthoûnta} 'siguiendo' en acusativo concuerda con "discípulo" y añade una acción simultánea, mientras que la cláusula relativa hos kai anepesen en to deipno epi to stethos autou {ὃς καὶ ἀνέπεσεν ἐν τῷ δείπνῳ ἐπὶ τὸ στῆθος αὐτοῦ | hós kaí anépesen en tôi deípnō epí tó stēthos autoû} conecta esta escena con el recuerdo del gesto íntimo durante la cena, usando el pronombre autou para referirse de nuevo a Jesús. Finalmente, la secuencia de discurso directo, introducida por eipen {εἶπεν | eîpen} 'dijo', reproduce la pregunta al vocativo Kyrie {Κύριε | Kýrie} 'Señor', seguida por la interrogativa tis estin ho paradidous se {τίς ἐστιν ὁ παραδιδούς σε | tís estín ho paradidoús se} 'quién es el que te entrega', donde el participio paradidous sustantivado designa al traidor sin nombrarlo. En español, se conserva la cadena de oraciones relativas y participios mediante subordinadas y perífrasis verbales, para mantener el énfasis narrativo en la identidad del discípulo amado y del traidor. |