| 21. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la conjunción comparativa hosper {ὥσπερ | hṓsper} 'como', que establece una analogía directa entre la acción del Padre y la del Hijo, seguida por gar {γὰρ | gár} que introduce la frase como explicación de lo anterior. La secuencia ho pater egeirei tous nekrous kai zoopoiei {ὁ πατὴρ ἐγείρει τοὺς νεκροὺς καὶ ζωοποιεῖ | ho patḗr egeírei toús nekrús kaí zōopoieî} presenta al sujeto pater {πατὴρ | patḗr} y dos verbos coordinados, egeirei {ἐγείρει | egeírei} 'levanta, resucita' y zoopoiei {ζωοποιεῖ | zōopoieî} 'vivifica, da vida', en presente indicativo activo, subrayando acciones habituales propias de Dios. El objeto directo plural tous nekrous {τοὺς νεκρούς | toús nekrús} 'a los muertos' en acusativo focaliza el ámbito extremo del poder divino. El adverbio houtos {οὕτως | hoútōs} 'así' introduce la segunda parte de la comparación, paralela en estructura: ho huios {ὁ υἱός | ho huiós} 'el Hijo' como sujeto, seguido de la cláusula relativa hous thelei zoopoiei {οὓς θέλει ζωοποιεῖ | hoús thélei zōopoieî} 'a quienes quiere da vida'. Aquí el pronombre relativo hous {οὓς | hoús} en acusativo señala al grupo específico que recibe la vida, mientras que thelei {θέλει | thélei} expresa la voluntad soberana del Hijo. El orden verbo final en la relativa mantiene el énfasis en zoopoiei como culminación: la vida impartida por el Hijo es paralela y equivalente a la que da el Padre, lo que en griego construye una fuerte afirmación de igualdad funcional y autoridad compartida, que en español se refleja manteniendo el paralelismo sintáctico entre las dos mitades de la oración. |