| 42. Exégesis Lingüística El versículo se abre con la partícula negativa oukh {οὐχ | oukh} que, combinada con el orden de las palabras, forma una pregunta retórica que espera una respuesta afirmativa. El sujeto es hē graphē {ἡ γραφὴ | hē graphḗ} “la Escritura”, presentada como autoridad suprema, y el verbo principal eipen {εἶπεν | eipen} “dijo” rige una oración subordinada introducida por hoti {ὅτι | hóti} “que”. Dentro de esta subordinada, aparecen dos frases preposicionales paralelas: ek tou spermatos Dauid {ἐκ τοῦ σπέρματος Δαυίδ | ek tou spér-matos Dauíd} “de la descendencia de David” y apo Bethleem tēs kōmēs {ἀπὸ Βηθλέεμ τῆς κώμης | apó Bēthléem tēs kṓ-mēs} “de Belén, la aldea”, ambas con genitivo que expresa origen, el primero genealógico y el segundo geográfico. El adverbio relativo hopou {ὅπου | hópou} introduce la oración relativa hopou ēn Dauid {ὅπου ἦν Δαυίδ | hópou ēn Dauíd}, que añade información histórica sobre Belén como lugar asociado a David. Al final, la cláusula erchetai ho christos {ἔρχεται ὁ χριστός | ér-khetai ho khristós} “viene el Cristo” emplea un presente deponente que funciona como presente histórico o atemporal para expresar la expectativa mesiánica permanente. En la trasposición al español se mantiene la estructura interrogativa retórica y el paralelismo entre origen genealógico y geográfico, ajustando ligeramente el orden para lograr fluidez sin perder el énfasis en la identidad y procedencia del Cristo. |