בְּעֹלוֹתֵ֥ינוּ

Análisis del alfabeto

La palabra

1. word🔊 בְּעֹלוֹתֵ֥ינוּ

   be-o-lo-TE-nu

   con nuestros holocaustos
2. phraseyour reading level🔊 בְּעֹלוֹתֵ֥ינוּ וּבִזְבָחֵ֖ינוּ

   be-o-lo-TE-nu u-viz-va-CHE-nu

   con nuestros holocaustos y con nuestros sacrificios
3. clause🔊 כִּי֩ עֵ֨ד ה֜וּא בֵּינֵ֣ינוּ וּבֵינֵיכֶ֗ם וּבֵ֣ין דֹּרוֹתֵינוּ֮ אַחֲרֵינוּ֒ לַעֲבֹ֞ד אֶת־עֲבֹדַ֤ת יְהוָה֙ לְפָנָ֔יו בְּעֹלוֹתֵ֥ינוּ וּבִזְבָחֵ֖ינוּ וּבִשְׁלָמֵ֑ינוּ

   KI ED HU bei-NE-nu u-vei-NE-khem u-VEIN do-ro-TE-nu a-cha-RE-nu la-a-VOD ET a-vo-DAT Ye-ho-VAH le-fa-NAV be-o-lo-TE-nu u-viz-va-CHE-nu u-vish-la-ME-nu

   porque un testigo él es entre nosotros y entre vosotros y entre nuestras generaciones después de nosotros para servir el servicio de el SEÑOR delante de él con nuestros holocaustos y con nuestros sacrificios y con nuestras ofrendas de paz
4. sentence🔊 כִּי֩ עֵ֨ד ה֜וּא בֵּינֵ֣ינוּ וּבֵינֵיכֶ֗ם וּבֵ֣ין דֹּרוֹתֵינוּ֮ אַחֲרֵינוּ֒ לַעֲבֹ֞ד אֶת־עֲבֹדַ֤ת יְהוָה֙ לְפָנָ֔יו בְּעֹלוֹתֵ֥ינוּ וּבִזְבָחֵ֖ינוּ וּבִשְׁלָמֵ֑ינוּ וְלֹא־יֹאמְר֨וּ בְנֵיכֶ֤ם מָחָר֙ לְבָנֵ֔ינוּ אֵין־לָכֶ֥ם חֵ֖לֶק בַּיהוָֽה׃

   KI ED HU bei-NE-nu u-vei-NE-khem u-VEIN do-ro-TE-nu a-cha-RE-nu la-a-VOD ET a-vo-DAT Ye-ho-VAH le-fa-NAV be-o-lo-TE-nu u-viz-va-CHE-nu u-vish-la-ME-nu ve-LO yo-om-RU ve-NE-khem ma-KHAR le-va-NE-nu EIN la-KHEM KHE-lek ba-ye-ho-VAH

   porque un testigo él es entre nosotros y entre vosotros y entre nuestras generaciones después de nosotros para servir el servicio de el SEÑOR delante de él con nuestros holocaustos y con nuestros sacrificios y con nuestras ofrendas de paz y no dirán vuestros hijos mañana a nuestros hijos no tenéis parte en el SEÑOR

Exégesis

El versículo comienza con ki {כִּי | kî} ‘porque’, una conjunción causal, y sigue con ed {עֵד | ʿēḏ} ‘testigo’ y hu {הוּא | hūʾ} ‘él’, retomando la cuestión del altar; la serie beynenu {בֵּינֵינוּ | bē-nē-nû}, uveynekhem {וּבֵינֵיכֶם | ū-vē-nê-ḵem} y uven dorotenu achareinu {וּבֵין דֹּרוֹתֵינוּ אַחֲרֵינוּ | ū-vēn dō-rō-ṯê-nû ʾa-ḥă-rê-nû} construye un paralelismo inclusivo y extiende la certificación a las generaciones futuras; el infinitivo laavod {לַעֲבֹד | la-ʿă-ḇōḏ} con et- avodat {אֶת־עֲבֹדַת | ʾēṯ-ʿă-ḇō-ḏat} marca el propósito ‘para servir el servicio’, mientras que lefanav {לְפָנָיו | lə-p̄ā-nāyw} ‘delante de él’ señala la orientación cultual; la enumeración beolotenu, uvizbachenu y uvishlamenu {בְּעֹלוֹתֵינוּ וּבִזְבָחֵינוּ וּבִשְׁלָמֵינוּ | bĕ-ʿō-lō-ṯê-nû ū-viz-ba-ḥê-nû ū-viš-lā-mê-nû} detalla los tipos de sacrificios; velo-yomeru {וְלֹא־יֹאמְרוּ | wə-lō-ʾō-mer-û} introduce la consecuencia, que se concreta en ein-lachem chelek ba-YHWH {אֵן־לָכֶם חֵלֶק בַּיהוָה | ʾēn-lā-ḵem ḥê-leq ba-yə-hō-wāh} ‘no tienen parte en el SEÑOR’; el paralelismo y la progresión sintáctica refuerzan el compromiso intergeneracional.