| 28. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la conjunción copulativa vav {וּ | ū} que introduce a Pinchas {וּפִינְחָס | ū-p̄īn-ḥā́s} en la escena. El participio omed {עֹמֵד | ʿō-mēḏ} establece su posición estática ante la presencia divina indicada por la preposición lefanav {לְפָנָיו | lə-p̄ā-nāw} ‘delante de él’. El marco temporal bayamim hahem {בַּיָּמִים הָהֵם | ba-yyā-mîm hā-hēm} ‘en esos días’ contextualiza históricamente. La duda se articula mediante el infinitivo absoluto haosif {הַאוֹסִף | ha-ʾō-sif} ‘continuar’ seguido del infinitivo constructo latseat {לָצֵאת | lā-ṣê-ʾt} ‘salir’. La conjunción condicional imochdal {אִם־אֶחְדָּל | ʾim-ʾeḥ-dāl} ‘cesar’ y el paralelismo intensifican la deliberación. La vav consecutiva vayomer {וַיֹּאמֶר | wa-yō-mer} ‘y dijo’ introduce la respuesta de Yahweh {יְהוָה | yə-hō-wāh} mediante el imperativo alu {עֲלוּ | ʿa-lû} ‘suban’. La cláusula causal ki machar ettenenu beyadekha {כִּי מָחָר אֶתְּנֶנּוּ בְיָדֶךָ | kî mā-ḥār ʾet-tə-ne-nû bə-ya-de-ḵā} ‘porque mañana lo entregaré en tu mano’ emplea el imperfecto para afirmar certeza profética. |