| 32. Exégesis Lingüística La primera cláusula combina la conjunción negativa velo {וְלֹא | wə-lō} 'y no' con el imperativo prohibitivo Hitpael techallelu {תְחַלְּלוּ | tə-ḥal-lə-lû} 'profanéis' en segunda persona plural. El objeto directo, marcado por et {אֶת־ | ʾet}, se dirige a shem kôdšî {שֵׁם קָדְשִׁי | šēm qā-ḏōš-î} 'nombre mi-santo', subrayando la santidad exclusiva del nombre. La forma venikdashti {וְנִקְדַּשְׁתִּי | wə-niq-daš-tî} 'seré santificado' en Niphal perfecto con vav consecutiva expresa propósito ('para que'). La frase de lugar betokh bnei yisrael {בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל | bə-tôḳ bə-nê yiś-rā-ʾēl} 'en medio de los hijos de Israel' define el ámbito de la santidad. La cláusula final ani Yahweh mekaddishkem {אֲנִי יְהוָה מְקַדִּשְׁכֶם | ʾă-nî Yə-hō-wāh mə-qaḏ-dîš-kem} 'yo soy el SEÑOR que os santifico' refuerza la autoridad divina. El paralelismo entre mandato y propósito crea una progresión que resalta la centralidad de la santidad del nombre y la acción divinas. |