Ὁ

Análisis del alfabeto

La palabra

1. word🔊 Ὁ

   ho

   Oh
2. sentence🔊 ὁ Φαρισαῖος σταθεὶς πρὸς ἑαυτὸν ταῦτα προσηύχετο Ὁ θεός εὐχαριστῶ σοι ὅτι οὐκ εἰμὶ ὥσπερ οἱ λοιποὶ τῶν ἀνθρώπων ἅρπαγες ἄδικοι μοιχοί ἢ καὶ ὡς οὗτος ὁ τελώνης

   ho pha-ri-SAI-os sta-THEIS pros he-au-TON TAU-ta pro-sê-EU-khe-to ho the-OS eu-kha-ri-STÔ soi HO-ti ouk ei-MI HÔS-per hoi loi-POI tôn an-THRÔ-pôn HAR-pa-ges A-di-koi moi-KHOI ê kai hôs HOU-tos ho te-LÔ-nês

   el Fariseo puesto en pie hacia sí mismo estas cosas oraba Oh Dios te doy gracias a ti que no soy como los los otros de los de los hombres extorsionadores injustos adúlteros o y como este el recaudador de impuestos

Exégesis

El versículo inicia con ho Pharisaíos {ὁ Φαρισαῖος | ho Pharisaîos} 'el fariseo' como sujeto en nominativo, seguido del participio statheis {σταθεὶς | statheís} 'habiendo estado de pie', que funciona de manera circunstancial describiendo la postura pública del sujeto al orar.

La invocación ho theos {Ὁ θεός | ho theós} 'Dios' está en nominativo con uso vocativo, y se sigue del verbo eucharistō {εὐχαριστῶ | eucharistṓ} 'doy gracias', al que el dativo soi {σοι | soi} 'a ti' funciona como objeto indirecto.

Dentro de esta cláusula, la cadena nominal harpages adikoi moichoi {ἅρπαγες ἄδικοι μοιχοί | hárpages ádikoi moikhoí} funciona como predicado nominativo que especifica los tipos de pecadores de los que se desmarca, y la secuencia ē kai hōs houtos ho telōnēs {ἢ καὶ ὡς οὗτος ὁ τελώνης | ē kaí hōs hoûtos ho telṓnēs} añade un contraste enfático con un individuo concreto 'este recaudador de impuestos'. La sintaxis griega mantiene el énfasis en la comparación yo/los otros mediante el orden 'no soy como', lo que en español se reproduce conservando esa estructura comparativa para reflejar la autojustificación orgullosa del fariseo.

Raíz y etimología

raíz the🔊 θεtheta-eta

“ser divino, dios”