| 17. Exégesis Lingüística El versículo abre con la estructura narrativa ho de emblepsas autois eipen {ὁ δὲ ἐμβλέψας αὐτοῖς εἶπεν | ho dè em-BLÉP-sas au-TÔIS ÊI-pen}, donde el participio aoristo emblepsas modifica al sujeto implícito Jesús, indicando una mirada deliberada previa al habla. La partícula de {δὲ | dè} introduce contraste con la interacción anterior. La pregunta retórica se formula con ti oun estin {τί οὖν ἐστιν | tí oûn É-stin}, donde ti funciona como predicado interrogativo y oun enlaza lógicamente con lo dicho antes. La expresión to gegrammenon touto {τὸ γεγραμμένον τοῦτο | tò ge-gram-MÉ-non TOU-to} combina artículo más participio perfecto pasivo para designar "lo escrito", con touto como demostrativo que señala el texto que Jesús va a citar. El contenido de la cita comienza con Lithon hon apedokimasan hoi oikodomountes {Λίθον ὃν ἀπεδοκίμασαν οἱ οἰκοδομοῦντες | LÍ-thon hon a-pe-do-KÍ-ma-san hoi oi-ko-do-MÛN-tes}, donde la piedra es objeto directo, el relativo hon enlaza con ella, y los "edificadores" son el sujeto agente del rechazo. La cláusula siguiente oûtos egenēthē eis kephalēn gonias {οὗτος ἐγενήθη εἰς κεφαλὴν γωνίας | HÛ-tos e-ge-NÉ-thē eis ke-pha-LÉN go-NÍ-as} marca una inversión irónica: el demostrativo houtos enfatiza "esta misma" piedra, mientras que egenēthē más la preposición eis con acusativo expresan un resultado ("llegó a ser") más que un simple movimiento. El genitivo gonias concreta la metáfora arquitectónica de "cabeza de esquina". En español, la pregunta se reproduce con matiz inferencial ("qué, pues") siguiendo el orden griego, y la construcción eis + acusativo se refleja mediante verbos de cambio de estado ("llegó a ser", "se convirtió en") para mantener el énfasis en el acto transformador. |