| 27. Exégesis Lingüística El versículo abre con el participio circunstancial proselthontes {Προσελθόντες | Proselthóntes} ‘habiendo llegado’, que presenta la acción previa de acercarse como trasfondo del evento principal. La partícula pospositiva dé {δέ | dé} enlaza esta escena con el contexto anterior, introduciendo un nuevo episodio narrativo. La combinación tines {τινες | tí-nes} con el sintagma genitivo ton Saddukaion {τῶν Σαδδουκαίων | tôn Saddoukaíōn} identifica al sujeto como “algunos de los saduceos”, con el genitivo marcando descripción de pertenencia a ese grupo. El artículo nominativo hoi {οἱ | hoí} seguido del participio antilegontes {ἀντιλέγοντες | antilégontes} forma una construcción participial articular que funciona como descripción definitoria: “los que contradicen”. Esta construcción se expande mediante la proposición infinitiva anastasin mē einai {ἀνάστασιν μὴ εἶναι | anástasin mē eînai}, donde anastasin está en acusativo como objeto del infinitivo einai, y todo el bloque infinitivo constituye el contenido de aquello que ellos niegan (“que no hay resurrección”). El verbo finito eperōtēsan {ἐπηρώτησαν | epērṓtēsan} es el núcleo de la oración principal y rige el pronombre de objeto directo auton {αὐτὸν | autón}, que por el contexto inmediato del relato se refiere a Jesús. En la traducción formal se conserva el matiz descriptivo del participio articular mediante la cláusula relativa “los que niegan que haya resurrección”, mientras que en la dinámica se despliega ese valor en la forma “que sostenían que no existe resurrección”, resaltando el carácter polémico continuo que sugiere el participio presente. |