| 41. Exégesis Lingüística La oración inicia con eipen {Εἶπεν | Eî-pen} 'dijo', aoristo que presenta un acto puntual de habla, y la partícula pospositiva de {δὲ | dè} introduce una ligera transición discursiva, conectando con lo anterior sin ruptura fuerte. El sintagma preposicional pros autous {πρὸς αὐτούς | pròs au-toús} 'a ellos' señala claramente a los destinatarios del discurso, probablemente los líderes religiosos ya en diálogo con Jesús. A continuación aparece la partícula interrogativa pōs {Πῶς | Pôs} 'cómo', que abre una pregunta retórica orientada a cuestionar una interpretación aceptada. El verbo legousin {λέγουσιν | lé-gou-sin} 'dicen' en presente plural sugiere una opinión común o tradición repetida. La construcción ton christon einai Dauid huion {τὸν χριστὸν εἶναι Δαυὶδ υἱόν | tòn khri-stòn eî-nai Da-uíd hui-ón} es un acusativo con infinitivo típico del griego: ton christon funciona como objeto del verbo introductorio legousin, mientras que huion es un predicativo acusativo que describe a dicho objeto, y Dauid se une a huion especificando el linaje. En español esta estructura se vierte como una oración subordinada con "que" y verbo finito ("que el Cristo es hijo de David"), lo que mantiene la relación lógica pero adapta la sintaxis a un patrón más natural. La pregunta funciona como introducción a un argumento mayor sobre la identidad del Mesías y su relación con David. |