| 6. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la partícula condicional ean {ἐὰν | e-an} ‘si acaso’, que, junto con el subjuntivo eipōmen {εἴπωμεν | eí-pō-men} ‘digamos’, expresa una situación hipotética. La conjunción pospositiva de {δὲ | de} ‘pero’ introduce esta posibilidad como alternativa a otra respuesta considerada. La frase preposicional ex anthrōpōn {Ἐξ ἀνθρώπων | ex anthrṓ-pōn} ‘de hombres’ indica origen humano y se sobreentiende en contraste con una procedencia divina. La construcción ho laos hapas {ὁ λαὸς ἅπας | ho la-ós há-pas} ‘todo el pueblo’ usa el adjetivo enfático hapas para subrayar que la reacción sería unánime. El verbo futuro katalithasei {καταλιθάσει | kata-li-thá-sei} ‘apedreará’ expresa la consecuencia temida como resultado directo de esa respuesta. La cláusula explicativa introducida por gar {γάρ | gár} ‘pues’ presenta la razón: el participio pepeismenos {πεπεισμένος | pe-peis-mé-nos} ‘convencido’ en posición predicativa, junto con estin {ἐστιν | es-tín} ‘está’, describe el estado firme de persuasión del pueblo. La construcción infinitiva Iōannēn prophētēn einai {Ἰωάννην προφήτην εἶναι | Iō-án-nēn pro-phḗ-tēn eî-nai} funciona como objeto de «estin» en discurso indirecto, donde «Juan» es el objeto y «profeta» su predicativo, indicando la convicción acerca de su identidad profética. En español se reordena ligeramente el material condicional y explicativo para mantener claridad causal y consecutiva. |