| 31. Exégesis Lingüística El versículo inicia con kai {καὶ | kaí} ‘y’, que enlaza esta escena con la discusión previa sobre la autoridad de Jesús. El verbo principal dielogizonto {διελογίζοντο | dielogízonto} ‘discutían, deliberaban’ está en imperfecto medio, lo que presenta una acción en desarrollo y resalta el carácter interno y reflexivo de la deliberación. La combinación de pros heautous {πρὸς ἑαυτοὺς | pròs heautoús} ‘entre sí mismos’ especifica que el diálogo ocurre dentro del grupo, no públicamente. El participio legontes {λέγοντες | légontes} introduce el contenido de esa deliberación y prepara las preguntas que siguen. La primera pregunta, Ti eipōmen {Τί εἴπωμεν | Tí eípōmen} ‘¿qué digamos?’, usa el aoristo subjuntivo en una interrogativa deliberativa, marcando incertidumbre ante la mejor respuesta. La cláusula condicional Ean eipōmen ex ouranou {Ἐὰν εἴπωμεν Ἐξ οὐρανοῦ | Eàn eípōmen Ex ouranoû} ‘si decimos: “de el cielo”’ presenta la posible respuesta que reconocería un origen divino, con ex ouranou en genitivo de origen. La apódosis se reduce al futuro erei {ἐρεῖ | ereî} ‘él dirá’, que introduce el discurso citado de Jesús mediante una pregunta causal compleja: Dia ti oun ouk episteusate autō {Διὰ τί οὖν οὐκ ἐπιστεύσατε αὐτῷ | Dià tí oun ouk episteúsate autô}. La combinación dia ti {Διὰ τί | Dià tí} funciona como ‘por qué’, oun {οὖν | oun} refuerza la inferencia lógica, ouk {οὐκ | ouk} niega el verbo episteusate {ἐπιστεύσατε | episteúsate} y autō {αὐτῷ | autô} señala el destinatario de la fe. En la traducción al español se convierten estas estructuras en una serie de preguntas encadenadas, conservando el efecto retórico de mostrar que cualquier admisión de origen celestial desenmascara la incredulidad previa de los interlocutores. |