| 20. Exégesis Lingüística El versículo se abre con kai {καὶ | kaí}, que enlaza esta declaración con el discurso previo. La construcción condicional ei mē {εἰ μὴ | ei mḗ} introduce una prótasis contrafactual, en la que el verbo principal es ekolobosen {ἐκολόβωσεν | e-ko-LO-bō-sen} en aoristo indicativo activo, con el sujeto explícito kurios {κύριος | KÝ-ri-os}; el orden verbo–sujeto–objeto (ekolobosen kurios tas hēmeras {ἐκολόβωσεν κύριος τὰς ἡμέρας | e-ko-LO-bō-sen KÝ-ri-os tas hē-ME-ras}) resalta la acción divina sobre el período temporal. La apódosis ouk an esōthē pasa sarx {οὐκ ἂν ἐσώθη πᾶσα σάρξ | ouk an e-SŌ-thē PÂ-sa sárx} combina la negación ouk con la partícula modal an {ἂν | an} y el aoristo pasivo esōthē {ἐσώθη | e-SŌ-thē}, produciendo un valor potencial irreal: “no habría sido salvada”. La expresión pasa sarx {πᾶσα σάρξ | PÂ-sa sárx} funciona como sujeto y es un giro idiomático semítico para “toda la humanidad”. La conjunción adversativa alla {ἀλλὰ | al-LA} introduce el contraste teológico: la destrucción total impedida. La frase preposicional dia tous eklektous {διὰ τοὺς ἐκλεκτούς | di-A tous ek-lek-TOUS} con acusativo expresa causa o motivo: “por causa de los escogidos”. La cláusula relativa hous exelexato {οὓς ἐξελέξατο | hous ex-e-LE-xa-to} especifica a estos escogidos como aquellos que el sujeto (el Señor) eligió soberanamente, con el aoristo medio exelexato subrayando la implicación personal del agente. La repetición final de ekolobosen tas hēmeras {ἐκολόβωσεν τὰς ἡμέρας | e-ko-LO-bō-sen tas hē-ME-ras} crea un marco inclusivo alrededor de la idea de acortamiento de los días, destacando que la limitación del tiempo de tribulación es un acto deliberado de misericordia hacia los escogidos. En español, se conserva la estructura condicional (prótasis con pluscuamperfecto de subjuntivo e indicativo compuesto potencial en la apódosis) y se explicita el sujeto en la segunda cláusula para claridad discursiva. |