| 34. Exégesis Lingüística La oración se abre con la secuencia hoi de Pharisaioi {Οἱ δὲ Φαρισαῖοι | Hoí dè Pharisaîoi} 'pero los fariseos', donde la conjunción pospositiva de marca un cambio de escena y contrasta la reacción farisea con la de los saduceos. El participio akousantes {ἀκούσαντες | akoúsantes} 'habiendo oído' en nominativo concuerda con el sujeto y funciona como circunstancial temporal-causal, introduciendo la causa de la acción principal siguiente. La conjunción hoti {ὅτι | hóti} encabeza la oración completiva que contiene el verbo aoristo ephimōsen {ἐφίμωσεν | ephímōsen} 'acalló', cuyo sujeto tácito es él (Jesús) y cuyo objeto directo está definido por tous Saddoukaious {τοὺς Σαδδουκαίους | toús Saddoukaíous}. El aoristo indica un hecho puntual y completo: los saduceos quedaron silenciados. A continuación, el verbo pasivo synēchthēsan {συνήχθησαν | synḗchthēsan} 'se reunieron' describe la reacción colectiva de los fariseos; el pasivo puede entenderse como pasivo de evento, enfocando el hecho de congregarse más que el agente que los convoca. La expresión preposicional epi to auto {ἐπὶ τὸ αὐτό | epí tó autó} es una locución idiomática que señala reunión en un mismo lugar o con un mismo propósito, matiz que en español se vierte como "en el mismo lugar". En las traducciones se mantiene el orden narrativo básico griego (oír → conocer el hecho → reunirse), haciendo explícito el sujeto implícito del verbo ephimōsen mediante el pronombre "él" para claridad en español, mientras que la diferencia entre "hacer callar" y "dejar sin palabras" refleja dos maneras naturales de expresar el resultado de la refutación pública. |