| 11. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la cláusula principal en imperfecto causativo todi’eni {תּֽוֹדִיעֵנִי | tô-ḏî-ʿê-nî} 'tú me harás conocer', que establece la acción divina de revelación. Seguidamente, el sintagma constructo orakh khayyim {אֹ֤רַח חַ֫יִּ֥ים | ’ō-raḥ ḥay-yîm} 'camino de vida' funciona como objeto directo. Luego aparecen dos expresiones nominales coordinadas en paralelismo: sova semakhot {שֹׂ֣בַע שְׂ֭מָחוֹת | śō-ḇa‘ śə-mā-ḥōṯ} 'plenitud de alegrías' y ne’imot bi-minekha netsakh {נְעִמ֖וֹת בִּימִינְךָ֣ נֶֽצַח | nə-‘i-mōṯ bî-yā-mîn-ḵā ne-ṣaḥ} 'delicias eternas en tu diestra', lo que crea un clímax literario desde el gozo presente hacia la promesa de eternidad. La preposición bi-minekha refuerza el complemento locativo de favor divino permanente. |