| 3. Exégesis Lingüística El versículo emplea el Qal imperfecto yizkerah {יִזְכְּרָה | yiz-kerā} ‘recordará’ con valor de deseo o bendición. El sintagma kol-minchotecha {כָּל־מִנְחֹתֶךָ | kol-min-cho-te-kha} combina el cuantificador kol ‘todo’ con un sustantivo en constructo y sufijo pronominal para expresar la totalidad de las ofrendas. La conjunción vav en veolatcha {וְעוֹלָתְךָ | ve-o-la-te-kha} enlaza el holocausto como elemento inseparable de la ofrenda. Yedashene {יְדַשְּׁנֶה | ye-daš-še-neh}, un imperfecto Piel con sufijo, indica la recepción favorable de la ofrenda. Selah {סֶלָה | selā} marca una pausa meditativa. Esta estructura resalta primero la memoria divina y luego la aceptación de los sacrificios, guiando las estrategias formales y dinámicas de traducción. |