| 13. Exégesis Lingüística El versículo se organiza alrededor de la cláusula principal kai poiei sēmeia megala {καὶ ποιεῖ σημεῖα μεγάλα | kaí poieî sē-meî-a megá-la} 'y hace grandes señales', donde el verbo poiei {ποιεῖ | poieî} en presente indicativo rige el complemento directo sēmeia megala. La conjunción final hina {ἵνα | hína} introduce una oración de propósito cuyo núcleo verbal es el subjuntivo poiē {ποιῇ | poiē̂}, complementado por el infinitivo katabainein {καταβαίνειν | ka-ta-baí-nein} 'descender', de modo que el fuego es presentado como objeto interno de la acción (pyr katabainein). Las preposiciones ek {ἐκ | ek} 'de' y eis {εἰς | eis} 'a, hacia' gobiernan respectivamente los sintagmas ek tou ouranou {ἐκ τοῦ οὐρανοῦ | ek toû ou-ra-noû} 'del cielo' (origen) y eis tēn gēn {εἰς τὴν γῆν | eis tēn gēn} 'a la tierra' (destino), describiendo un movimiento vertical desde la esfera celestial hacia la terrenal. Finalmente, la expresión enōpion tōn anthrōpōn {ἐνώπιον τῶν ἀνθρώπων | enṓpion tôn anthrṓ-pōn} 'delante de los hombres' añade el matiz de publicidad: estos prodigios suceden en presencia de observadores humanos, reforzando en el discurso apocalíptico la idea de una autoridad engañosa apoyada en señales visibles. En español se conserva la relación de propósito con "de modo que" y la secuencia origen-destino para mantener el énfasis en el movimiento portentoso del fuego. |