| 14. Exégesis Lingüística El versículo inicia con kai {καὶ | kaí} 'y', que enlaza esta frase con la anterior y mantiene la continuidad narrativa. El verbo principal plana {πλανᾷ | planâ} 'engaña' en presente indicativo marca una acción continua y característica. El grupo directo toùs katoikoûntas epì tēs gēs {τοὺς κατοικοῦντας ἐπὶ τῆς γῆς | toús katoikoûntas epì tês gēs} usa participio presente para describir a los habitantes de la tierra como objeto del engaño, con epi + genitivo indicando el ámbito de residencia. La expresión diá ta sēmeia {διὰ τὰ σημεῖα | diá tá sēmeîa} introduce el medio o causa del engaño: las señales milagrosas. La relativa ha edothē autō poiēsai enōpion tou thēriou {ἃ ἐδόθη αὐτῷ ποιῆσαι ἐνώπιον τοῦ θηρίου | ha edóthē autô poiêsai enṓpion toû thēríou} enfatiza que esas señales son otorgadas y solo ejercidas en presencia de la bestia. El participio legōn {λέγων | légōn} depende del verbo principal y abre un mandato indirecto: tois katoikoûsin epì tēs gēs poiēsai eikona {τοῖς κατοικοῦσιν ἐπὶ τῆς γῆς ποιῆσαι εἰκόνα | toîs katoikoûsin epì tês gēs poiêsai eikóna}, donde el infinitivo poiēsai 'hacer' expresa lo que se ordena. La construcción relativa hos ekhei tēn plēgēn tēs machairēs kai ezēsen {ὃς ἔχει τὴν πληγὴν τῆς μαχαίρης καὶ ἔζησεν | hós ékhei tḕn plēgḕn tês makhaírēs kaí ézēsen} añade información definitoria sobre la bestia: tiene una herida de espada y, sin embargo, vivió. En la traducción al español se permite adelantar la frase que expresa el medio ("por medio de las señales") para dar énfasis al origen del engaño, y luego se mantiene un orden claro entre sujeto, verbo y complementos que preserva la relación entre el engaño, las señales concedidas y la fabricación de la imagen. |