| 20. Exégesis Lingüística El versículo se abre con el imperativo singular euphrainou {Εὐφραίνου | Eu-phraín-ou} 'alégrate', dirigido primero al cielo como vocativo ourane {οὐρανέ | ou-ra-né}, y luego, mediante una serie de coordinaciones con kai {καί | kaí}, se extiende a tres grupos humanos: hoi hagioi {οἱ ἅγιοι | hoí há-gi-oi} 'los santos', hoi apostoloi {οἱ ἀπόστολοι | hoí a-pó-sto-loi} 'los enviados' y hoi prophētai {οἱ προφῆται | hoí pro-phê-tai} 'los portavoces'. Esta acumulación de destinatarios crea un coro cósmico de gozo. La preposición epi {ἐπʼ | ep} con dativo autē {αὐτῇ | au-tê} expresa la relación “sobre ella”, refiriéndose a la ciudad juzgada. La cláusula causal introducida por hoti {ὅτι | hó-ti} explica la base del llamado al gozo: el aoristo ekrinen {ἔκρινεν | é-kri-nen} presenta la acción judicial de ho theos {ὁ θεὸς | ho the-ós} como decisión ya cumplida. El objeto directo to krima hymōn {τὸ κρίμα ὑμῶν | tó krí-ma hy-môn} combina artículo y sustantivo en acusativo con un genitivo de posesión, enfatizando que la sentencia corresponde a ustedes, los agraviados. La frase preposicional ex autēs {ἐξ αὐτῆς | ex au-tês} indica procedencia u origen del juicio, remitiendo a Babilonia como foco del castigo. En español se mantiene el imperativo inicial y la serie de destinatarios coordinados, y la cláusula causal se vierte como una explicación final introducida por “porque”, preservando la lógica motivo-respuesta del original. |