| 1. Exégesis Lingüística El versículo enlaza con la visión precedente mediante kai {καὶ | kaí} ‘y’, marcando continuidad narrativa. El verbo edeixen {ἔδειξέν | é-dei-xen} ‘mostró’ funciona como predicado principal en aoristo, con moi {μοι | moi} ‘a mí’ en dativo como objeto indirecto que identifica al destinatario de la revelación. El sintagma potamon hudatos zoes {ποταμὸν ὕδατος ζωῆς | po-ta-món hu-da-tos zō-ēs} combina un acusativo de objeto directo con dos genitivos de sustancia y cualidad, estableciendo teológicamente un río caracterizado por agua vivificante. El adjetivo lampron {λαμπρὸν | lam-prón} ‘resplandeciente’ junto con la comparación hos krustallon {ὡς κρύσταλλον | hōs krú-stal-lon} enfatiza pureza y gloria. El participio ekporeuomenon {ἐκπορευόμενον | ek-po-reu-ó-me-non} ‘fluyendo’ se emplea atributivamente para describir la acción continua, enlazado con ek {ἐκ | ek} ‘desde’ que introduce el origen. La construcción ek tou thronou tou theou kai tou arniou {ἐκ τοῦ θρόνου τοῦ θεοῦ καὶ τοῦ ἀρνίου | ek toû thró-nou toû the-oû kaí toû ar-ní-ou} usa una preposición única para regir dos genitivos coordinados, sugiriendo una fuente dual y unificada de la vida, reflejada en español por “del trono de Dios y del Cordero”. |