| 20. Exégesis Lingüística El texto abre con el presente histórico legei {Λέγει | Lé-gei}, que presenta la voz de quien habla como vigente y autoritativa. El participio martyron {μαρτυρῶν | mar-ty-rōn} funciona en aposición al sujeto implícito y describe su papel continuo de “atestiguando”. El demostrativo tauta {ταῦτα | taû-ta} en acusativo neutro plural resume “estas cosas”, es decir, todo el contenido profético previo. La partícula Nai {Ναί | Naí} introduce una afirmación solemne que se une directamente con la promesa verbal erkhomai tachu {ἔρχομαι ταχύ | ér-kho-mai ta-chý} “vengo pronto”, donde el presente con valor futuro expresa certeza e inminencia. La interjección amēn {Ἀμήν | A-mḗn} confirma la verdad proclamada y actúa como respuesta litúrgica. El imperativo erkhou {ἔρχου | ér-khou} introduce una súplica dirigida al vocativo kyrie Iēsou {κύριε Ἰησοῦ | ký-ri-e Iē-soû}, “Señor Jesús”, presentando un movimiento retórico de la declaración divina a la oración de la comunidad. En español se refleja esta alternancia de testimonio y ruego mediante dos bloques de discurso diferenciados por comillas, puntos y la invocación final. |