| 19. Exégesis Lingüística El versículo se estructura como una oración condicional de tercera clase, introducida por ean {ἐάν | e-án} 'si' seguido del subjuntivo aphelē {ἀφέλῃ | a-phé-lē}, lo que presenta una posibilidad real pero no necesaria: "si alguien llega a quitar". El sujeto indefinido tis {τις | tis} 'alguien' universaliza la advertencia. La cadena genitiva apo tōn logōn tou bibliou tēs prophēteias tautēs {ἀπὸ τῶν λόγων τοῦ βιβλίου τῆς προφητείας ταύτης | apó tōn lógōn tou biblíou tēs prophēteías taútēs} acumula determinaciones: primero las "palabras", luego su pertenencia al "libro", finalmente su carácter profético específico, reforzando la seriedad de cualquier alteración textual. La apódosis aphelei ho theos {ἀφελεῖ ὁ θεὸς | apheleî ho theós} emplea el futuro indicativo para expresar una consecuencia segura: Dios actúa como garante de la integridad del mensaje. El objeto directo to meros autou {τὸ μέρος αὐτοῦ | tó méros autoû} 'su parte' implica una porción asignada dentro de la herencia escatológica. Dos sintagmas preposicionales coordinados, apo tou xylou tēs zōēs {ἀπὸ τοῦ ξύλου τῆς ζωῆς | apó tou xýlou tēs zōês} y ek tēs poleōs tēs hagias {ἐκ τῆς πόλεως τῆς ἁγίας | ek tēs póleōs tēs hagías}, expresan la exclusión tanto del "árbol de la vida" como de la "ciudad santa". El grupo genitivo tōn gegrammenōn en tō bibliō toutō {τῶν γεγραμμένων ἐν τῷ βιβλίῳ τούτῳ | tōn gegramménōn en tō biblíō toútō} se entiende mejor como dependiente de "meros": la parte de esa persona entre "las cosas escritas en este libro". En español, la traducción formal conserva la concatenación de genitivos y la estructura condicional solemne, mientras que la dinámica reformula "las cosas escritas" como "todo lo que está escrito" para clarificar que se refiere al conjunto de realidades consignadas en el libro. |