| 15. Exégesis Lingüística La secuencia inicial ei gar {εἰ γὰρ | ei gár} ‘si pues’ introduce una protasis condicional que se apoya en lo dicho antes y prepara la exhortación. La frase preposicional dia brōma {διὰ βρῶμα | diá brô-ma} ‘a causa de alimento’ marca la causa aparentemente trivial que provoca un daño desproporcionado. El sintagma nominal ho adelphos sou {ὁ ἀδελφός σου | ho a-del-phós sou} funciona como sujeto del verbo pasivo lypeitai {λυπεῖται | lu-peî-tai} ‘es contristado’, subrayando que la acción del fuerte afecta al hermano. La declaración ouketi kata agapēn peripateis {οὐκέτι κατὰ ἀγάπην περιπατεῖς | ou-ké-ti katá a-gá-pēn pe-ri-pa-teîs} constituye la apódosis: el adverbio ouketi niega la continuidad de una conducta que debería regirse por la norma expresada por kata agapēn ‘conforme al amor’, mientras que peripateis ‘caminas’ es un hebraísmo para ‘conducirse’ éticamente. El imperativo prohibitivo mē tō brōmati sou ekeinon apollye {μὴ τῷ βρώματί σου ἐκεῖνον ἀπόλλυε | mē tôi brô-ma-ti sou e-keî-non a-pól-lye} emplea mē con presente imperativo para ordenar que se detenga una acción que podría estar en curso o que debe evitarse de forma continua; el dativo tō brōmati sou indica el medio por el cual se puede ‘destruir’ o arruinar al hermano. La cláusula relativa hyper hou Christos apethanen {ὑπὲρ οὗ Χριστὸς ἀπέθανεν | hypér hou Khris-tós a-pé-tha-nen} introduce la base teológica: la preposición hyper ‘por, en lugar de, a favor de’ con genitivo hou vincula al hermano con la muerte sustitutoria de Cristo, y pone en contraste el alto valor que Cristo otorgó a esa persona con el bajo valor que se le daría si se le dañara por causa de alimento. La progresión sintáctica refuerza así la lógica de menor a mayor: si Cristo murió por ese hermano, el creyente no puede justificar hacerle daño por cuestiones de comida. |