| 29. Exégesis Lingüística El versículo inicia con oida {οἶδα | oî-da} 'sé', un perfecto activo que expresa conocimiento pleno y duradero, no meramente momentáneo. La partícula dè {δέ | dé} introduce una transición ligera dentro del argumento, conectando esta afirmación con lo anterior. La conjunción hoti {ὅτι | hó-ti} marca el inicio de la oración subordinada que funciona como objeto directo de oida. El participio circunstancial erchomenos {ἐρχόμενος | er-khó-me-nos} 'viniendo' comparte el sujeto con el verbo principal eleusomai {ἐλεύσομαι | e-leú-so-mai} 'vendré', y en combinación con la preposición pros hymas {πρὸς ὑμᾶς | pròs hu-mâs} indica el movimiento dirigido hacia los destinatarios. La construcción preposicional en pleromati eulogias Christou {ἐν πληρώματι εὐλογίας Χριστοῦ | en plē-ró-ma-ti eu-lo-gí-as Khri-stoû} utiliza el dativo de esfera pleromati para describir el modo o ámbito de la venida, mientras que el genitivo eulogias 'de bendición' y el genitivo Christou 'de Cristo' forman una cadena de genitivos que señalan la calidad de esa plenitud y su fuente cristocéntrica. El verbo final eleusomai, colocado en posición terminal, concentra el énfasis en la certeza de la futura visita, mientras que en la traducción al español se reordena levemente la secuencia para mantener fluidez, conservando sin embargo la relación entre la venida de Pablo y la plenitud de la bendición que proviene de Cristo. |